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在網路上爬文好久 終於找到[藍色的毛毯]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介中央研究院院長李遠哲博士，在小學五年級時讀到一篇「藍色的毛毯」的寓言，五十年來，他每有重大決定時，他常引用這個故事表明心跡，這可說是影響李遠哲一生的文章之一。 「藍色的毛毯」原載於民國三十七年上海出版的「開明少年」雜誌上，大意是說，俄國有一個貧苦的佃農，擁有一條祖傳的毛毯，上面編織人間樂土的美景，這條毛毯被他的地主所覬覦，搶走了，他傷心之餘，跑到深山中住下來。過了好久好久，有一天他聽到山外歡聲雷動，定睛一看，所見竟是藍色的毛毯上好美的景緻，原來是革命成功了，地主被推翻了，他的女兒也成為受尊敬的領袖，人們迎接老人回到家，可是老人竟不斷哭泣，眾人問他不是該高興嗎？怎麼反而哭泣呢。老人說：「我是因慚愧而哭，我慚愧在這些日子裡，沒有和你們在一起。」 李遠哲引申這個故事給他的原文是：「當大家都在努力打拚的時候，自己不要成為逃避責任的人。」 李遠哲讀到「藍色的毛毯」給他的影響是：「雖然當時年紀小，但至少在我們心裡深深覺得社會是可以改造的。雖然這篇文章描寫的是社會主義革命帶來的變遷，那時的年輕人有不少受到社會主義的影響，而我絕得社會主義有好的、影響的一面，就是受到社會主義影響的人，很願意為社會、為人群、為追求社會的合理犧牲小我、完成大我。」 對照李遠哲這幾年來，在獲得諾貝爾獎及願意接受邀請回國擔任中央研究院院長，在921大地震後擔任民間救災重建聯盟召集人，以致願意在兩岸和平問題上著力，在總統大選前擔任國政顧問團團長等，就可以解答他在不同場合、不同時間被問到「為什麼出來」時，他都提到這篇「藍色的毛毯」的故事的深意了。「藍色的毛毯」共收錄九篇文章，除這篇之外，其他各篇都是讓人熱血沸騰的好文章，本書由文經社出版，各大書局均售。
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博客來文學小說-文學研究分類站長推薦
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想了解更多[中國古典詩文：鑑賞篇]的內容嗎
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想看更多[張籍、王建詩選]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介張籍、王建為中唐大曆、長慶年間著名詩人，二人在樂府詩的造詣上，不相伯仲。張、王樂府詩，清麗深婉，恩遠語煉，為元稹、白居易寫作新樂府的先導，世稱 ”張王樂府”，影響深遠。此外，其近體、五古也不乏佳作，王建早年所作 《宮詞》曾傳誦一時，流傳頗廣。 本書為張、王詩歌合選，選錄張籍詩五十五首，王建詩七十一首，以樂府詩為主。本書注釋詳確，譯筆曉暢，並有簡明扼要之介紹，可供愛好古典詩歌的讀者研讀。
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博客來網路書店也有推薦[古典文學(第十五集)]喔!
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博客來網路書店也有推薦[文學的聲音]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 讀者至上的時代已經來臨！巴特的符號學宣稱，作者已經”死亡”，讀者的解讀才能算數﹔在知識日漸多元的現代，讀者已經成為最重要的文化主體。 不斷的追尋，傾聽文學作品中作者的聲音，本書作者發掘出中國古典作家許多意味深長的”面具”美學，並以”面具”的觀點探討古代文人”經典化”的過程，本文中的”託喻”與”象徵”，以及閱讀情詩的偏見。如明清的的女性作家即以”性別倒置”的手法，戴上男性的面具，虛擬男性的聲音，不但迴避社會的壓力與偏見，更獲的男性文人的認同與提拔，留下豐富的作品。 透過本文的細讀，並博引國際漢學家的評論觀點，本書帶領讀者更廣泛的視野和客觀的態度，深入追尋文學中千古不朽的聲音與迴響。
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你想了解更多有關[迦陵詩詞稿]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介慧眼、靈心、妙解----荷花在詩歌中成長，從田田葉影到花落蓮成。
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想看更多有關[真與美（二）青年篇（上）]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介詩的回憶 繼自白式的人之初生身交代、幼童年戰禍兵燹但也天機童趣的人格塑性淬鍊、少年期海闊天空任遨遊的「蝴蝶夢醒」（《真與美（一）》），東方白的生命週期進入了繁複繽紛的青年階段，這人生的轉捩時期，決定了他一生既是工程專業又是文學志業的命運轉折。 這本東方白文學自傳「青年篇（上）」，先是細數病痛的折磨使他不得不從建國中學休學，卻又偏巧進入延平中學完成高三學業，後來並考取台大農工水利組的艱澀過程，其實一顆文學的衝動因子也在他心靈腦際奠下了基石。此中尚有瘋狂熾熱的初戀、情深款款的次戀，餘音嬝嬝的同窗三戀，還有學理知識及音樂藝術的狂熱追尋，點點滴滴，是一段哀愁歲月真實又美麗的坦然告白。
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博客來文學小說-文學研究分類超值推薦
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博客來網路書店也有推薦[詩經圖注--國風]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 《詩經》在經典中不僅有神聖的地位，屬最有可讀性的一部，也有無一名狀的原始情感力量震撼人心。 本書參考《詩經》之專著近百種，其他相關專著多達數百種，每一首詩的解釋，皆設有詩旨、異文、韻腳、注釋、名物圖、章評、總考評等項，將歷來各家《詩經》注釋書的長處匯集為一篇，名物配圖採自各種圖籍與出土物圖片，幫助讀者領會詩義。凡此種種，既足供給《詩經》學者之參考，更可為初學學子之梯航。
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博客來文學小說-文學研究分類優質推薦
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購買[天氣是文字的顏色]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介本系列書原名《英華沉浮錄》，共10輯。係董橋於1995年至1997年於香港《明報》所撰寫的專欄文字，後由明窗出版社結集出版。 本次出版，配合台灣情況，於每篇文後附加發表時間，並依內容重新編輯為閱讀(作品集1、2)、文物及政治文化(作品集3)、語文(作品集4、5)以及人物交遊(作品集6)五類，提供讀者背景想像，分別為《天氣是文字的顏色》、《紅了文化、綠了文明》、《竹雕筆筒辯證法》、《鍛句鍊字是禮貌》、《給自己的筆進補》、《酒肉歲月太匆匆》，原書之序則移於《酒肉歲月太匆匆》書後以為〈附錄〉。
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想知道博客來網路書店如何介紹[百年家族：胡適傳]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 胡適指出，一個民族也和一個人一樣，最肯學的時代就是那個民族最偉大的時代，等到他不肯學的時候，他的盛世已經過去了……。
在傳統中國走向現代化的過程中，胡適作為繼往開來的啟蒙思想家、文學革命領袖，他的成長歷程，具體展現了近現代中國知識份子的歷史背景及其文化基質。
二十世紀的中國歷史，經歷了封建帝制覆滅，西潮東漸，社會主義狂潮三個重要的階段。胡適的故鄉徽州，自宋代大儒朱熹以後，尤其是明清兩代，素為學林重鎮。胡適浸薰於朱子的「新儒學」倫理觀及哲學精神甚深，加上「徽州學派」實是求是，敢於懷疑的基本治學精神，奠定日後胡適衝破舊學術樊籬，開闢新科學範式的文化地理因素，建立了「大膽假設，小心求證」的現代治學觀念，終成「轉移一時風氣的斷代大人物。」
胡適的生命歷程中，歷經數次政治與學術的圍剿和論戰。一九五○年代初期，中共在全國各階層發動了一個歷時數年的胡適思想批判運動，此後近三十年，在中國只有胡適批判而沒有胡適研究。這個情形，最近二十年來，有了相當的改變。不但胡適著作在大陸重新出版，而且有關的傳記和研究也隨著政策的開放，而日見其多。胡適研究在中國大陸很有成為「顯學」的趨勢。當年人人喊打的「胡適幽靈」、「帝國主義的走狗」、「馬克思主義的死敵」，而今竟成了一個「暢銷書作家」，在學術殿堂中，高踞首席。
這個轉變絕不只是意味著胡適思想在中國的消長，更重要的是：胡適所一再強調的，自先秦以來即已深植人心為自由而戰的悠久傳統，畢竟不能長久的受到壓制。胡適研究在當今中國成為顯學，所顯示的另一層意義是中國在自由民主的尺度上至今還沒有趕上五四。胡適的許多「卑之無甚高論」的意見，在世紀之交的中國依然是「駭人聽聞」。胡適思想的精義，對當今中國人而言，不但是在「容忍」上，更是在「抗爭」上。
作者簡介沈衛威 1962年生，南京大學中文系教授，研究五四思想人物，極有心得，經常出席國際學術研討會。目前研究諾貝爾文學獎得主高行健的生平與思想，於2011年初在立緒文化出版。
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博客來網路書店也有推薦[台灣新文學與魯迅]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 ……台灣作家與生前的魯迅有過來往，或是對魯迅作品有過任何的評價，是不是意味著台灣文學必然受到他的影響，這個問題應值得進一步釐清的。文學的傳承或影響，並不能只是強調作家與作家之間的接觸，而必須在體裁、風格、模仿、主題、技巧、效果等等的層面上進行考察。 從台灣文學發展的史實來看，魯迅對台灣作家的影響是否有那以巨大，誠然令人懷疑。何況，自一九四九以後，台灣官方所刻意塑造起來的反魯迅傳統，更加削減了魯迅作品在台灣的傳播，其影響力之相對減少，自是可以想像。本文的目的，不在貶抑魯迅的文學成就，也不在分析魯迅與台灣作家的從屬關係，而只是從幾項歷史事實來觀察台灣新文學運動史的真貌。
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